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रथ न अस्व न गज सिंघासन छिन महि तिआगत नांग सिधारहु ॥
सूर न बीर न मीर न खानम संगि न कोऊ द्रिसटि निहारहु ॥

 

एक संत के पास बहरा आदमी सत्संग सुनने आता था, उसके कान तो थे पर वे नाडिय़ों से जुड़े नहीं थे, एकदम बहरा, एक शब्द भी नहीं सुन सकता था।

किसी ने संत से कहा:- ‘‘बाबा जी, वह जो वृद्ध बैठे हैं वह कथा सुनते-सुनते हंसते तो हैं पर हैं बहरे।’’

बाबा जी सोचने लगे:- ‘‘बहरा होगा तो कथा सुनता नहीं होगा और कथा नहीं सुनता होगा तो रस नहीं आता होगा।

रस नहीं आता होगा तो यहां बैठना भी नहीं चाहिए, उठ कर चले जाना चाहिए, यह जाता भी नहीं है।’

बाबा जी ने इशारे से उस वृद्ध को अपने पास बुला लिया।

सेवक से कागज-कलम मंगाया और लिख कर पूछा:- ‘‘तुम सत्संग में क्यों आते हो?’’

उस वृद्ध ने लिख कर जवाब दिया:- ‘‘बाबा जी, सुन तो नहीं सकता हूं लेकिन यह तो समझता हूं कि ईश्वर प्राप्त महापुरुष जब बोलते हैं तो पहले परमात्मा में डुबकी मारते हैं।

संसारी आदमी बोलता है तो उसकी वाणी मन व बुद्धि को छूकर आती है लेकिन ब्रह्मज्ञानी संत जब बोलते हैं तो उनकी वाणी आत्मा को छूकर आती है।

मैं आपकी अमृतवाणी तो नहीं सुन पाता हूं पर उसके आंदोलन मेरे शरीर को स्पर्श करते हैं।

दूसरी बात आपकी अमृतवाणी सुनने के लिए जो पुण्यात्मा लोग आते हैं उनके बीच बैठने का पुण्य भी मुझे प्राप्त होता है ।’’

बाबा जी ने देखा कि यह तो ऊंची समझ के धनी हैं, उन्होंने कहा:- ‘‘मैं यह जानना चाहता हूं कि आप रोज सत्संग में समय पर पहुंच जाते हैं और आगे बैठते हैं, ऐसा क्यों?’’

उस वृद्ध ने लिखकर जबाब दिया:- ‘‘मैं परिवार में सबसे बड़ा हूं, बड़े जैसा करते हैं वैसा ही छोटे भी करते हैं।

मैं सत्संग में आने लगा तो मेरा बड़ा लड़का भी इधर आने लगा।

शुरूआत में कभी-कभी मैं बहाना बनाकर उसे ले आता था।

मैं उसे ले आया तो वह अपनी पत्नी को यहां ले आया, पत्नी बच्चों को ले आई, अब सारा कुटुम्ब सत्संग में आने लगा, कुटुम्ब को संस्कार मिल गए।’’

ब्रह्मचर्चा, आत्मज्ञान का सत्संग ऐसा है कि यह समझ में नहीं आए तो क्या, सुनाई नहीं देता हो तो भी इसमें शामिल होने मात्र से इतना पुण्य होता है कि व्यक्ति के जन्मों-जन्मों के पाप-ताप मिटने लगते हैं, पूरे परिवार का कल्याण होने लगता है।

फिर जो व्यक्ति श्रद्धा एवं एकाग्रतापूर्वक सुनकर इसका मनन करे उसके परम कल्याण में संशय ही क्या….

आखणि जोरु चुपै नह जोरु ॥ जोरु न मंगणि देणि न जोरु ॥
जोरु न जीवणि मरणि नह जोरु ॥ जोरु न राजि मालि मनि सोरु ॥

 

बोलने का कोई बल नहीं है, चुप रहने का भी कोई बल नहीं है।
मांगने और देने में भी कोई बल नहीं है।
जीवन में और मृत्यु में भी कोई बल नहीं है।
राजाओं के राज्य, संपत्ति और मन की शांति पर भी कोई बल नहीं है।

गहरा विश्लेषण:

1. इंसान की सीमाएँ: “आखणि जोरु चुपै नह जोरु” का मतलब है कि हमारे पास न तो बोलने की शक्ति है, और न ही चुप रहने की। यह पंक्ति बताती है कि इंसान अपनी इच्छानुसार कुछ भी करने के लिए पूर्णतः सक्षम नहीं है। यह ईश्वर की कृपा या आदेश पर निर्भर करता है कि हम कब क्या कर सकते हैं।
2. भिक्षा और दान में बल नहीं: “जोरु न मंगणि देणि न जोरु” में बताया गया है कि न तो हमारे पास यह शक्ति है कि हम किसी से कुछ मांग सकें और न ही यह कि हम किसी को कुछ दे सकें। सब कुछ ईश्वर की मर्जी से होता है। यह पंक्ति यह भी समझाती है कि जो कुछ हम देते या प्राप्त करते हैं, वह ईश्वर की कृपा का परिणाम है।
3. जीवन और मृत्यु पर नियंत्रण नहीं: “जोरु न जीवणि मरणि नह जोरु” का अर्थ है कि जीवन और मृत्यु भी हमारे नियंत्रण में नहीं हैं। किसी के पास यह शक्ति नहीं है कि वह कब जन्म लेगा या कब मरेगा। यह केवल ईश्वर के हाथ में है।
4. राज्य, संपत्ति और मानसिक शांति: “जोरु न राजि मालि मनि सोरु” में बताया गया है कि न तो राजाओं के राज्य पर, न ही संपत्ति या धन पर, और न ही मन की शांति पर हमारा बल या नियंत्रण है। राज्य, धन, और मन की शांति सब कुछ ईश्वर की इच्छा पर निर्भर हैं।

यह पंक्तियाँ यह बताती हैं कि इंसान के पास कुछ भी करने का वास्तविक बल या अधिकार नहीं है। चाहे वह बोलना हो, चुप रहना हो, मांगना हो, देना हो, जीवन हो, मृत्यु हो, राज्य, संपत्ति या मानसिक शांति—सब कुछ ईश्वर की कृपा पर आधारित है। हमारी सारी शक्तियाँ और क्षमताएँ ईश्वर की इच्छा पर निर्भर करती हैं, और हम बिना उसकी कृपा के कुछ भी नहीं कर सकते।

“आखणि जोरु चुपै नह जोरु” से लेकर “जोरु न राजि मालि मनि सोरु” तक का पूरा संदेश यह है कि मनुष्य की सारी शक्तियाँ सीमित हैं और सब कुछ ईश्वर की मर्जी के अनुसार होता है। चाहे वह हमारी बोलने, चुप रहने, मांगने, देने, जीवन, मृत्यु, या संपत्ति की स्थिति हो, किसी पर भी हमारा पूर्ण नियंत्रण नहीं है। ईश्वर की कृपा ही हमें सब कुछ देती है।

कीरति करन सरन मनमोहन जोहन पाप बिदारन कउ ॥
हरि तारन तरन समरथ सभै बिधि कुलह समूह उधारन सउ ॥

 

एक बार एक सात वर्ष का बालक रमन महर्षि के पास आया! उन्हे प्रणाम कर उसने अपनी जिज्ञासा उनके समक्ष रखी! वह बोला- क्या आप मुझे बता सकते है कि कर्म-योग क्या है? क्योंकि जब कभी भी मै यह प्रश्न अपने माता-पिता से पूछता हूँ, तो वे कहते है कि अभी तुम्हे इस विषय मे सोचने की आवश्यकता नही है! जब तुम बडे हो जाओगे, तो तुम्हे अपना आप समझ आ जाएगी!

बालक की बात सुनकर ऋषि बोले- मै तुम्हे इस प्रश्न का उतर दूँगा! पर अभी तुम यहाँ मेरे पास शांतिपूर्वक बैठ जाओ!’ बालक उनकी आज्ञा का पालन कर उनके पास जाकर बैठ गया!

कुछ समय बाद, वहाँ एक व्यक्ति डोसे लेकर आया! उसने सभी डोसे रमन महर्षि के समक्ष रख दिए! किंतु महर्षि किसी भी वस्तु को अकेले ग्रहण नही करते थे! इसलिए महात्मा रमन ने डोसे का एक छोटा सा टुकडा अपने आगे रखा! फिर साथ बैठे उस बालक के पतल मे एक पूरा डोसा परोस दिया! उसके बाद वहाँ उपस्थित अन्य अनुयायियो मे शेष डोसे बाँटने का आदेश दिया! फिर उन्होने पास बैठे बालक से कहा- अब जब तक मै अँगुली उठाकर इशारा नही करता, तब तक तुम यह डोसा खाते रहोगे! हाँ..ध्यान रहे कि, मेरे इस संकेत से पहले तुम्हारा डोसा खत्म नही होना चाहिए! पर जैसे ही मै अँगुली उठाकर संकेत दूँ, तो पतल पर डोसे का एक भाग भी शेष नही रहना चाहिए! उसी क्षण डोसा खत्म हो जाना चाहिए!’

महर्षि के इन वचनो को सुनते ही बालक ने पूरी एकाग्रता से रमन मह-ऋषि पर दृष्टि टिका दी! उसका मुख बेशक ही डोसे के निवाले चबा रहा था, किंतु उसकी नजरे एकटक महात्मा रमन पर केन्द्रित थी! बालक ने शुरूआत मे बडे-बडे निवाले खाए! पर बाद मे, अधिक डोसा न बचने पर, उसने छोटे-छोटे निवाले खाने शुरू कर दिए! तभी अचानक उसे अपेक्षित संकेत मिला! इशारा मिलते ही बालक ने बचा हुआ डोसा एक ही निवाले मे मुख मे डाल दिया और निर्देशानुसार पत्तल पर कुछ शेष न रहा!

बच्चे की इस प्रतिक्रिया को देखकर महर्षि बोले- अभी-अभी जो तुमने किया, वही वास्तविक मे कर्म-योग है!

महर्षि ने आगे समझाते हुए कहा- देखो! जब तुम डोसा खा रहे थे, तब तुम्हारा ध्यान केवल मुझ पर था! डोसे के निवाले मुख मे डालते हुए भी तुम हर क्षण मुझे ही देख रहे थे! ठीक इसी प्रकार संसार के सभी कार्य-व्यवहार करते हुए भी अपने मन-मस्तिष्क को ईश्वर पर केन्द्रित रखना! मतलब कि ईश्वर मे स्थित होकर अपने सभी कर्तव्यो को पूर्ण करना! यही वास्तविक कर्म-योग है ।

नानक नदरी पाईऐ कूड़ी कूड़ै ठीस ॥

 

नानक कहते हैं, ईश्वर की कृपा से (नज़र से) ही सब कुछ प्राप्त होता है। परंतु झूठ (माया) में फंसे रहने से केवल असत्य (धोखा) ही प्राप्त होता है।

गहरा विश्लेषण:

1. ईश्वर की कृपा: “नानक नदरी पाईऐ” का अर्थ है कि सब कुछ ईश्वर की नज़र (कृपा) पर निर्भर है। सिख धर्म में “नदर” (कृपा) को बहुत महत्व दिया जाता है। ईश्वर की कृपा और नज़र ही वह माध्यम है जिससे इंसान को सच्ची प्राप्ति होती है, चाहे वह आध्यात्मिक ज्ञान हो या मोक्ष। बिना ईश्वर की कृपा के जीवन में सच्चाई, शांति, और मुक्ति प्राप्त नहीं हो सकती।
2. माया का प्रभाव: “कूड़ी कूड़ै ठीस” का मतलब है कि जो लोग झूठ और माया (सांसारिक भोग, लालच और झूठी इच्छाओं) में फंसे रहते हैं, उन्हें केवल धोखा ही मिलता है। “कूड़ी” का अर्थ है झूठ, और यह संसार की अस्थायी चीज़ों की ओर संकेत करता है। यह पंक्ति बताती है कि जो लोग माया के प्रभाव में जीते हैं, उन्हें अंततः असत्य और निराशा ही हाथ लगती है।
3. सत्य और असत्य का फर्क: यह पंक्ति हमें सिखाती है कि ईश्वर की कृपा से ही सच्चाई का अनुभव किया जा सकता है। जो लोग सच्चाई (ईश्वर) की ओर ध्यान नहीं देते और केवल सांसारिक माया में लिप्त रहते हैं, वे अपने जीवन में केवल झूठे परिणाम ही पाते हैं।

सारांश:

“नानक नदरी पाईऐ कूड़ी कूड़ै ठीस” का संदेश यह है कि ईश्वर की कृपा से ही इंसान को सच्चाई, ज्ञान और मोक्ष प्राप्त होता है। लेकिन जो लोग माया (सांसारिक धोखे) में फंसे रहते हैं, उन्हें केवल असत्य और धोखा मिलता है।

सरब गुण निधानं कीमति न ग्यानं ध्यानं ऊचे ते ऊचौ जानीजै प्रभ तेरो थानं ॥

“पापा मैं कल से कॉलेज नहीं जाऊंगी…अब और बर्दाश्त नहीं होता मुझसे।” कोयल ने लगभग रोते हुए अपने पिता सुंदर से कहा।

“क्या हुआ बेटी बताओ कुछ, यूँ रोना बन्द करो, बताओ भी।” सुंदर ने पूछा।

“पापा रोज आते जाते रस्ते में एक लड़का है, वो मुझे छेड़ता है, फिकरे कसता है, उसके साथ दो चार लड़के और भी रहते हैं, मेरा रस्ते चलना मुहाल कर दिया है इन लड़कों ने।” कोयल ने आँखों में पानी भरते हुए कहा।

“कौन कुत्ते हैं, तू अभी चल मेरे साथ , मैं उसकी खाल उधेड़ दूँगा।” सुंदर ने ताव खाते हुए कहा।

“नहीं , मैं नहीं जाऊंगी, आप ही जाओ, शमशेर नाम है उसका।” कोयल ने बताया।

सुंदर बहुत गुस्से में भरा गया, और लौटा तो उसका मुँह उतरा हुआ था।

“क्या हुआ, कोयल के पापा, उसको अच्छे से धमका आये न।” कोयल की माँ ने पूछा।

“अरे वो तो गुंडे हैं पूरे, छः सात जने थे, वो तो मरने मारने पर उतारू हो गए, और बोले ज्यादा गर्मी दिखायेगा तो कोयल पर तेजाब डाल देंगे।” सुंदर ने घबराये हुए कहा।

“ओह अब क्या होगा। ये तो बहुत बड़ी बात हो गई, मेरा तो दिल घबरा रहा है, मेरी फूल सी बच्ची कितनी तकलीफ में आ जायेगी।” कोयल की माँ बहुत घबरा गई।

“वो लड़का अपने ननिहाल में रहता है यहाँ, मैंने उसके नाना का पता कर लिया है, उससे मिलकर गुहार लगाऊंगा कि अपने नाती को समझाए और वो हमारी कोयल को परेशान करना छोड़ दे। मैं उसके पास जाकर आता हूँ।” कहते हुए सुंदर उठ खड़ा हुआ।

“मैं भी चलती हूँ, मैं भी उससे विनती करूंगी।” कोयल की माँ ने कहा।

“नहीं मैं ही जाता हूँ।” कहकर सुंदर चला गया।

“जी वो आपका नाती मेरी बेटी को राह चलते छेड़ता है, उसे समझाइए यूँ मेरी बेटी को न सताये। उसकी और मेरी इज़्ज़त का सवाल है। मेरी बेटी कहती है कि वो अब कॉलेज नहीं जाएगी।” सुंदर ने गिड़गिड़ाते हुए शमशेर के नाना से कहा।

“सुषमा याद है क्या तुमको।” उस बुजुर्ग ने कहा।

“सुषमा…ओह ..ह्म्म्म।” सुंदर ने बैठे हुए दिल से कहा।

“याद है न तुम और तुम्हारे दो चार लफंगे दोस्त मेरी बेटी सुषमा को स्कूल जाते वक्त छेड़ते थे, मैंने अपनी इज़्ज़त के लिए उसकी स्कूल बीच में छुड़वाकर उसकी शादी कर दी थी। मैंने भी वही दर्द महसूस किया है जो आज तुम कर रहे हो। वक़्त अपना बदला लेता है, कल कोई सुंदर था आज कोई शमशेर है। वैसे बता दूं ये शमशेर सुषमा का ही बेटा है, वो अपनी माँ के साथ किये गए दुर्व्यवहार का बदला ले रहा है, और मुझे इससे सुकून मिल रहा है। चले जाओ यहाँ से इससे पहले कि शमशेर आकर तुम्हारे साथ हाथापाई करे।” उस बुजुर्ग ने सुंदर को अपने शब्दों के साथ जैसे जोर से जमीन पर ला पटका हो।

सुंदर ने एक दो मोहल्ले वालों से मदद के लिए कहा। सबने उसे यही कहा भाई अपने कर्म भूल गया क्या? मोहल्ले की लड़कियों को कितना सताया है तूने? अब खुद पर आई है तो मदद माँग रहा है… कोई मदद नहीं करेगा, कौन गुंडों के मुँह लगे।

सुंदर बिल्कुल टूटा हुआ घर आ गया, “क्या कहा उस आदमी ने ।” कोयल की माँ ने पूछा, कोयल भी वहीं बैठी थी।

“अरे वो बुड्ढा तो बहुत अकड़ू है, बोला मैं क्या करूँ जवान लड़के घरवालों की बात कहां मानते हैं। सुनो क्यों न हम पुलिस में शिकायत दर्ज करवा दें।” सुंदर ने हिम्मत दिखाते हुए कहा।

“पापा पुलिस में शिकायत दर्ज की तो वो गुस्से में आकर मुझ पर तेजाब वेजाब न फेंक दें। अखबार में बहुत पढ़ने को मिलता है, और पुलिस भी उनको क्या सजा दिलवा पाएगी, साल छह महीने से ज्यादा तो सजा होगी नही उन्हें।” कोयल ने आशंका जताई।

“अब मैं क्या करूँ बेटा, कहाँ जाऊँ किससे मदद मांगू,मोहल्ले में भी कोई साथ देने को तैयार नहीं है।” सुंदर ने बिल्कुल निढाल और लगभग रोते हुए कहा।

“मोहल्ले वाले तो तब मदद करते न पापा, जब आप एक अच्छे इंसान होते। पूरे मोहल्ले की लड़कियों को आपने अपने दो चार लफंगे दोस्तों के साथ मिलकर परेशान किया है। अब कहाँ हैं वो आपके लफंगे दोस्त? कितनी लड़कियों की पढ़ाई आप जैसे शोहदों और दिलफेंक आशिकों की वजह से उनके घरवालों ने छुड़वा दी, क्योंकि उन सबमें भी जैसे आज आपकी हिम्मत नहीं है उस तरह हिम्मत नहीं थी। जानते हो वो जो शमशेर है न उसकी माँ का नाम सुषमा है, वो पढ़ लिखकर एक टीचर बनना चाहती थी। उसकी पढ़ाई आपके कारण छूट गई। उसकी जल्दी शादी करवा दी गई, वो तो उसका पति अच्छा था जिसने उसे पढ़ाया और वो मेरे कॉलेज में अब प्रोफेसर है…. और ये शमशेर मुझे कोई छेड़ता वेडता नहीं है। उसकी माँ ने उसे महिलाओं का सम्मान करना सिखाया है। वो तो मुझे आपकी करतूतों का पता चला तब मैंने शमशेर और उसकी माँ के साथ मिलकर आपको सबक सिखाने के लिए ड्रामा किया है। पापा आप जो दूसरों के साथ करते हैं न वो आपको भी कभी देखना पड़ सकता है….इसलिए किसी को सताना नहीं चाहिए…..आपने वो कहावत तो सुनी होगी न…’मत सता लड़की को पाप होगा, तू भी किसी दिन किसी लड़की का बाप होगा।’

कोयल ने हिकारत भरी नजरों से सुंदर से कहा।

सुंदर सर झुकाए अपने पाँवों से जमीन कुरेद रहा था।

“आप अपने किये गए अपराध का प्रयाश्चित कर सकते हैं, आप लोगों को समर्थन में लीजिये और एक अपना ग्रुप बनाइये जो मौहल्ले की लड़कियों को छेड़ने वालों को सबक सिखा सके, 10 के आगे पांच का कोई मोल नहीं रहता, आप ये करेंगे तो आस पास के मौहल्लों में भी ये बात जाएगी, वो भी शायद ऐसा कोई ग्रुप बना लें, जिसका उद्देश्य हो ‘बेटी पढ़ाओ, बेटी बचाओ’ पापा आपको ये करना ही होगा…कहीं से तो नई शुरुआत होनी ही चाहिए।” कहकर कोयल अपने शर्मिंदा हुये पापा के गले से लग गई।

एतु राहि पति पवड़ीआ चड़ीऐ होइ इकीस ॥
सुणि गला आकास की कीटा आई रीस ॥

इस मार्ग (ईश्वर के मार्ग) पर चढ़ने के लिए पवित्र सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं, और जो इस मार्ग पर चलते हैं, वे इकाई (एकता) को प्राप्त करते हैं।
आकाश की बातें सुनकर तुच्छ जीव (जैसे कीड़े) भी ईर्ष्या से भर उठते हैं।

गहरा विश्लेषण:

1. आध्यात्मिक मार्ग पर चढ़ाई:

“एतु राहि पति पवड़ीआ चड़ीऐ होइ इकीस” का अर्थ है कि ईश्वर की ओर जाने वाले मार्ग पर चलना आसान नहीं है। यह मार्ग सीढ़ियों जैसा है, और हर कदम के साथ आध्यात्मिकता में उन्नति होती है। जो लोग इस आध्यात्मिक पथ पर चलते हैं, वे एकता (इकीस) को प्राप्त करते हैं। “इकीस” का अर्थ है एकता और आध्यात्मिक समरसता—यानी, व्यक्ति के भीतर और बाहर एकता और शांति का भाव आ जाता है, और वह ईश्वर के साथ एकरूप हो जाता है।

2. निम्न प्रकृति का ईर्ष्या करना:

“सुणि गला आकास की कीटा आई रीस” का अर्थ है कि जब तुच्छ और अज्ञानता से भरे हुए जीव (कीड़े) उन ऊँचाइयों की बातें सुनते हैं, जो आध्यात्मिक लोग (जो ईश्वर के करीब होते हैं) अनुभव करते हैं, तो वे ईर्ष्या से भर जाते हैं। कीड़े यहाँ तुच्छ और निम्न प्रकृति के जीवों का प्रतीक हैं, जो ईश्वर के मार्ग पर चलने वाले व्यक्तियों की उपलब्धियों को देखकर ईर्ष्या करने लगते हैं। यह बताता है कि जो लोग आध्यात्मिक ऊँचाइयों पर पहुँचते हैं, उनके मार्ग और सफलता को हर कोई समझ नहीं सकता और कुछ लोग नकारात्मक प्रतिक्रियाएँ दे सकते हैं।

3. आध्यात्मिकता की महानता:

यह पंक्तियाँ हमें बताती हैं कि ईश्वर का मार्ग कठिन है और उस पर चलने वाले को कई सीढ़ियाँ चढ़नी होती हैं, जिससे वह धीरे-धीरे आध्यात्मिक ज्ञान और ईश्वर के साथ एकत्व को प्राप्त करता है। लेकिन जो लोग इस मार्ग पर नहीं होते, वे इसे समझने के बजाय उस पर ईर्ष्या या द्वेष कर सकते हैं।

सारांश:

“एतु राहि पति पवड़ीआ चड़ीऐ होइ इकीस ॥
सुणि गला आकास की कीटा आई रीस ॥” का संदेश यह है कि ईश्वर के मार्ग पर चलना आध्यात्मिक उन्नति की एक यात्रा है, जिसमें व्यक्ति को अनेक सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। इस यात्रा के अंत में एकता और ईश्वर से मेल होता है। लेकिन जब तुच्छ और निम्न प्रकृति के लोग इस मार्ग की महानता को देखते या सुनते हैं, तो वे ईर्ष्या करने लगते हैं, क्योंकि वे इसे समझ नहीं पाते।