Author name: EkAdmin

कबीर सेवा कउ दुइ भले एकु संतु इकु रामु ॥
रामु जु दाता मुकति को संतु जपावै नामु ॥

 

धनीराम शहर का सबसे अमीर व्यक्ति था। उसके पास करोड़ों की जायदाद थी। रूपया, पैसा, बैंक बैलेंस, नौकर-चाकर, किसी चीज़ की कोई कमी नहीं थी।

भगवान ने उसे बहुत दौलत दी। साथ ही एक भरा-पूरा खुशहाल परिवार भी दिया। उसके छह बेटे थे और तीन बेटियां थीं। सभी बच्चों की शादियां हो चुकी थीं। लड़कियां अपने घर-परिवार में खुश थीं। धनीराम ने बहुत बड़े परिवारों में अपनी बेटियों की शादी की थी। सब खुशहाल जीवन जी रहीं थीं।

धनीराम के सभी चार बड़े बेटे उसकी कंपनियां संभाल रहे थे। और दो छोटे बेटे, जिन्हें धनीराम के बिजनेस में कोई लगाव नहीं था उनमें से एक बहुत मशहूर पायलेट था, और दूसरा बहुत बड़ा गायक।

धनीराम ने कभी अपने बेटों को कुछ अलग करने से रोका नहीं था। उसने हमेशा सबको अपना सहयोग और समर्थन दिया।

अब धनीराम की उम्र हो चली थी। उसने वकील को बुलाकर अपनी सभी कंपनियों का बंटवारा कर दिया। अपने छह बेटों और‌ तीनों बेटियों को बराबर हिस्सेदारी दे दी।

“हम्मम, मनीष जी सब जायदाद का बराबर बंटवारा हो गया है। पर…मैंने अपने हज़ारों कर्मचारियों को कुछ नहीं दिया। उन्होंने इतने सालों तक पीढ़ी दर पीढ़ी हमारे परिवार के‌ लिए इतना बड़ा एम्पायर खड़ा करने में हमारी मदद की है। मेरा फ़र्ज़ है कि मैं उन्हें भी कुछ दूँ। तभी तो सही बंटवारा हो पाएगा।” धनीराम ने अपने वकील से कहा,

“धनीराम जी आपके हज़ारों कर्मचारी हैं। सबको दिवाली और नये साल पर बोनस तो मिलता ही है। यह क्या कम है?” एडवोकेट मनीष बोला।

“अच्छा एक काम कीजिए मेरी सभी फैक्ट्री और फ़ार्म हाउस के कर्मचारियों को रविवार को हमारे पनवेल वाले फार्म हाउस पर एक पार्टी का न्योता दीजिए। और हाँ, साथ में सबसे कहिएगा कि सबको फार्म हाउस की पानी की टंकी को भरने के लिए किसी भी बर्तन में पानी लाना है। और साथ ही उनको कंपनी के पच्चास साल पूरे होने की खुशी में तोहफा भी दिया जाएगा।” धनीराम ने कहा।

“तोहफा तो ठीक है पर ये क्या बात है? टंकी खाली है तो आप टेंकर मंगवा कर भर लीजिए ना?” एडवोकेट मनीष बोला।

“नहीं, टेंक तो उन सबके द्वारा लाए पानी से ही भरेगा। आप बस ये न्योता छपवा कर मेल करवा दीजिए।” धनीराम ने दृढ़ता पूर्वक कहा।

सभी कर्मचारियों को न्योता पहुँच गया। सब पार्टी और तोहफे की बात सुन बहुत खुश‌ हुए पर पानी लाने की बात पर सब हैरान थे। जितने मुँह उतनी बातें हो रहीं थीं सबके बीच।

“बड़े साहब भी अजीब हैं, इतने अमीर हैं और‌ अपनी टंकी भरने के लिए हमसे पानी मंगवा रहे हैं?” धनीराम के एक कारखाने के गार्ड ने दूसरे गार्ड से कहा।

“तुम्हारे बड़े बॉस का दिमाग खराब हो गया है क्या? पानी क्यों मंगवा रहे हैं? लगता है सठिया गए हैं।” धनीराम के ऑफिस में काम करने वाले एक कर्मचारी की पत्नी ने अपनी राय रखते हुए कहा।

“बेटा, बड़े साहब ने आज तक हमें बहुत कुछ दिया है। आज वो हमसे केवल थोड़ा सा पानी ही तो मांग रहे हैं। बड़े बर्तन में लेकर‌ जाना तुम पानी।” धनीराम की फेक्ट्री के रिटायर्ड मुलाजिम ने अपने बेटे से कहा।

“वैसे तोहफे में क्या देंगे बॉस? आई होप कुछ काम की चीज़ हो।” एक महिला कर्मचारी ने दूसरी से कहा।

“हाँ, गले का सेट मिल‌ जाए तो अच्छा रहेगा। वैसे भी कंपनी को पच्चास साल पूरे हो जाएंगे। इतना तो बनता है हम लोगों का।” दूसरी कर्मचारी बोली।‌

कुछ इसी तरह की बातें धनीराम की सभी फैक्ट्रियों और दफ्तरों में चल‌ रहीं थीं। ये बातें उनके बेटों के कानों तक भी पहुंची। वह तुरंत धनीराम के पास पहुंचे,

“ये क्या पिताजी, आप सभी कर्मचारियों को, फिर चाहे वो चपरासी हो या बड़ी पोस्ट पर, सबको एक साथ पार्टी पर बुला रहे हैं? पिताजी सबको उनकी हैसियत के हिसाब रखना चाहिए।” बड़ा बेटा बोला।

“और क्या पिताजी, भैया सही कह रहे हैं। साथ ही ये पानी लाने को क्यों कहा है आपने? ऑफिस में सब हँस रहे हैं।” सबसे छोटा बेटा बोला।

धनीराम हँसते हुए बोला, “ये पार्टी मेरे सभी कर्मचारियों के लिए है। और मेरे लिए कोई छोटा-बड़ा नहीं है, समझे। और‌ हाँ, तुम सबको इस पार्टी में शिरकत करने की ज़रूरत नहीं है। क्योंकि ये मैंने एक धन्यवाद के रूप में केवल अपने कर्मचारियों के लिए रखी है। और पानी क्यों मंगवाया, ये बाद में पता लग जाएगा।

आखिरकार पार्टी का दिन आ गया। लगभग सभी कर्मचारी परिवार समेत फार्म हाउस पहुंचे। वहाँ गेट पर ही एक बहुत बड़ा सा टेंक रखा था। सबको हिदायत दी गई कि वह जितना भी पानी लाएं हैं वो उस टेंक में डाल दें और बर्तन को वहीं बने एक कमरे में अपने नाम की चिट डालकर छोड़ दें।‌

बहुत से कर्मचारी छोटे से कप में पानी लाएं थे, कुछ गिलास में पानी लाए थे, कुछ कर्मचारी बीस लीटर का बिसलेरी का केन उठाकर लाए थे। कुछ गरीब मज़दूर, बड़े बर्तनों में भर कर पानी लाए थे। अर्थात, सब अपने मन की क्षमता के अनुसार पानी लाए थे। जिसके मन ने उसे जैसी राह दिखाई उन्होंने वैसे बर्तन में पानी देना उचित समझा।

अंदर पार्टी का बहुत बढ़िया इंतज़ाम था। लगभग सबके आने के बाद धनीराम वहां आए और माइक पकड़कर बोले,

“प्यारे साथियों, आज धनीराम एंड सन्स को पच्चास साल पूरे हो गए हैं। और इन पच्चास सालों में कंपनी ने अनेकों उतार-चढ़ाव देखे हैं। पर मैं आप सबका शुक्रगुजार हूँ कि मुश्किल घड़ियों में आप सबके सहयोग से ही कंपनी उन सभी मुश्किलों का सामना कर पाई। इसलिए मैंने निर्णय किया कि आज के इस पावन अवसर पर मैं अपनी तरह से आपका शुक्रिया अदा करुं। आप सब पार्टी और खाने का आनंद उठाइए और जाते समय उस कमरे से अपने नाम का तोहफा ज़रूर लेते जाएं। बहुत बहुत आभार आप सबका।” धनीराम के लिए खूब तालियां गूंज उठी।

सबने जमकर पार्टी का आनंद लिया। छोटे कर्मचारियों ने कभी इतनी बड़ी पार्टी नहीं देखी थी। वह सब मन ही मन धनीराम को दुआएं दे रहे थे। नाच-गाना, हल्ला-गुल्ला के बाद सबने जमकर खाने का भी आनंद उठाया।

रात होने लगी थी। सब थक गये थे। अब सब बारी-बारी अपने घरों की तरफ प्रस्थान कर रहे थे। जाने से पहले सबको बारी-बारी उसे कमरे में भेजा जा रहा था जहां से उन्हें वो तोहफा उठाना था।

सब देख कर हैरान थे कि उनके द्वारा लाए गए बर्तनों को खूबसूरत पेपर से सजा रखा है। उसमें कुछ भरा हुआ था जो उन्हें दिख नहीं रहा था। जो कर्मचारी तोहफा दे रहे थे वो यही कह रहे थे सबसे कि इस तोहफे को घर जाकर खोलें।

कुछ लोग आपस में बातें करने लगे,

“हमें तो लगा कि कुछ बढ़िया तोहफा होगा, पर ये तो हमारे ही बर्तन हमें वापिस कर रहे हैं। ये क्या बात हुई भला?”

सब चुपचाप अपना लाया बर्तन उठाकर चल पड़े। पर सबके बर्तनों में कुछ तो सामान भरा था, ये तय था।

जब सब घर पहुँचे तो सबने उत्सुकता वश जल्दी से अपने बर्तन पर से मखमली चमकदार कपड़ा उतारा और अंदर देखा। कुछ कर्मचारी तो देखते ही बेहोश हो गए और कुछ खुशी से उछल पड़े।

सबके लाए बर्तनों में धनीराम ने जेवरात और पैसे भरकर दिए थे। दरअसल धनीराम ने अपने परिवार से छिपाकर बहुत सा धन एकत्रित किया था। जो उसने बाहर के किसी देश के बेंक के लॉकर में रखा था। अपने बच्चों में अपनी जायदाद का बंटवारा करने के बाद उसे एहसास हुआ कि आज वो यदि सफलता की ऊंचाइयों को छू पाया है तो वो केवल अपने कर्मचारियों की मेहनत की वजह से। इसलिए जायदाद का सही और असल बंटवारा तभी होगा जब उसमें से कर्मचारियों को भी उनका हिस्सा मिलेगा। पर ये काम वो अपने बच्चों से बचाकर करना चाहता था। क्योंकि यदि उन्हें उसकी इस सम्पत्ति के बारे में पता चलता तो वो उसे ऐसा कभी नहीं करने देते। इसलिए इस बारे में केवल एडवोकेट मनीष और कुछ भरोसेमंद लोगों को ही पता था।

“सच में धनीराम जी, बंटवारा हो तो ऐसा हो!” एडवोकेट मनीष बोला।

“अब में सुकून से रिटायर‌ होकर तीर्थधाम को जा सकता हूँ।” धनीराम बोले।

“एक बात मन में खटक रही है धनीराम जी। आपने कर्मचारियों में दौलत का बंटवारा तो किया पर सबको बराबर नहीं मिला। जिसका बर्तन छोटा था उसे कम मिला और जिसका बर्तन बड़ा था उसे ज़्यादा मिला। क्या ये न्याय है?” एडवोकेट मनीष ने पूछा।

“मनीषा जी, ये ही उत्तम न्याय है। देखिए, यदि मैं सबको अपने आप से बराबर-बराबर बांटता तो बड़े पदों पर आसीन कर्मचारी कहते कि छोटे पद वालों को उनके जितना क्यों मिला? शायद ये बात कहीं ना कहीं झगड़े का विषय बन जाता।” धनीराम बोले।

“झगड़ा तो अब भी हो सकता है। अभी भी तो किसी को ज़्यादा और किसी को कम मिला है।” एडवोकेट मनीष ने आशंका जताई।

धनीराम ने हँसते हुए उत्तर दिया, “अब झगड़े नहीं हो सकता क्योंकि अब जिसे जो मिला, जितना मिला ये उस व्यक्ति की किस्मत और उसकी सोच का फल था। जिसको कम्पनी से और मुझसे जितना लगाव था वो उस हिसाब से मेरे लिए पानी लाया। जो बड़े-बड़े भिगोने और बर्तनों में पानी लाए, वो किसी डर या लालच के बदले में नहीं लाए। यह उनकी कम्पनी के प्रति वफादारी थी इसलिए उन्होंने बड़े बर्तनों में पानी लाना उचित समझा।”

“वाह! धनीराम जी मान गए आपको। असली बंटवारा तो इसे कहते हैं।” एडवोकेट मनीष धनीराम की सोच की प्रशंसा किए बिना ना रह सका।

सोई सोई सदा सचु साहिबु साचा साची नाई ॥
है भी होसी जाइ न जासी रचना जिनि रचाई ॥

 

वही एक सच्चा ईश्वर हमेशा से है, सदा रहेगा, और उसका नाम भी सदा सत्य है।
वह अब भी है, आगे भी रहेगा, और उसकी बनाई हुई यह सृष्टि नष्ट हो जाएगी, परंतु वह स्वयं कभी नष्ट नहीं होगा।

गहरा विश्लेषण:

1. ईश्वर की सत्यता और अनंतता:

“सोई सोई सदा सचु साहिबु साचा साची नाई” का अर्थ है कि ईश्वर हमेशा से सत्य है और उसका नाम भी सदा सत्य है। यह बात हमें यह समझाती है कि सृष्टि में कुछ भी अस्थायी हो सकता है, लेकिन ईश्वर का अस्तित्व, उनकी सच्चाई और उनका नाम अनंत है। वे समय और परिवर्तन से परे हैं। उनकी सत्यता किसी भी स्थिति या समय से प्रभावित नहीं होती। यह विचार यह बताता है कि दुनिया के सभी चीज़ें बदल सकती हैं, लेकिन ईश्वर की सच्चाई शाश्वत है।

2. वर्तमान और भविष्य में ईश्वर का अस्तित्व:

“है भी होसी जाइ न जासी” का अर्थ है कि ईश्वर अब भी है, और आगे भी रहेगा, कभी नहीं जाएगा। यह पंक्ति बताती है कि ईश्वर केवल वर्तमान में नहीं है, बल्कि भविष्य में भी रहेगा। उनका अस्तित्व किसी भी कालखंड या समय से परे है। वह अतीत, वर्तमान और भविष्य में हमेशा एक समान हैं, और उनके अस्तित्व को कोई समाप्त नहीं कर सकता। इसका संदेश यह है कि सृष्टि का हर कण ईश्वर की योजना का हिस्सा है, और वह सदा के लिए विद्यमान हैं।

3. सृष्टि का नाश और ईश्वर की स्थिरता:

“रचना जिनि रचाई” का अर्थ है कि ईश्वर ने इस सृष्टि की रचना की है। यहाँ यह स्पष्ट किया गया है कि ईश्वर ने यह संसार रचा, और यह संसार नश्वर है—यह एक दिन नष्ट हो जाएगा। लेकिन वह ईश्वर जिसने इस सृष्टि की रचना की है, वह कभी समाप्त नहीं होगा। यह विचार हमें यह सिखाता है कि भौतिक संसार अस्थायी है, परंतु उसकी रचना करने वाला ईश्वर स्थायी है।

4. नश्वर संसार और अमर ईश्वर:

यह शबद हमें यह याद दिलाता है कि दुनिया में हर चीज़, चाहे वह कितनी भी स्थिर या स्थायी प्रतीत होती हो, वह अस्थायी है। ईश्वर की बनाई सृष्टि समय के साथ बदलती रहती है, परंतु ईश्वर का अस्तित्व, उनका सत्य और उनका नाम समय के परे है। यह हमें विनम्रता और सच्ची भक्ति के मार्ग पर चलने का मार्गदर्शन करता है, क्योंकि संसार में केवल ईश्वर ही अनंत और शाश्वत हैं।

5. नाम की महत्ता:

यहाँ “साची नाई” का भी गहरा अर्थ है। “नाई” का मतलब है “नाम”। ईश्वर का नाम भी उतना ही सत्य और शाश्वत है जितना स्वयं ईश्वर। नाम जपने की परंपरा, जो सिख धर्म का महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसी सत्य पर आधारित है कि ईश्वर का नाम उनके साथ ही अनंत है। ईश्वर का नाम जपते हुए व्यक्ति सच्चाई के मार्ग पर चलता है और इस अस्थायी दुनिया में शाश्वत सत्य को प्राप्त करने की कोशिश करता है।

सारांश:

“सोई सोई सदा सचु साहिबु साचा साची नाई ॥
है भी होसी जाइ न जासी रचना जिनि रचाई ॥” का संदेश यह है कि ईश्वर सदा सत्य है, उनका नाम सदा सत्य है, और उनका अस्तित्व काल के परे है। यह संसार, जो उन्होंने रचा है, नश्वर है और एक दिन नष्ट हो जाएगा, परंतु ईश्वर कभी नष्ट नहीं होंगे। यह शबद हमें इस सत्य का बोध कराता है कि केवल ईश्वर ही स्थायी हैं, और हमें उनकी शरण में रहना चाहिए।

कबीर कउडी कउडी जोरि कै जोरे लाख करोरि ॥
चलती बार न कछु मिलिओ लई लंगोटी तोरि ॥

 

एक शूद्र महिला रानी रासमणि ने मंदिर बनवाया। चूंकि वह शूद्र थी, उसके मंदिर में कोई ब्राह्मण पूजा करने को राजी न हुआ। हालांकि रासमणि खुद भी कभी मंदिर में अंदर नहीं गई थी, क्योंकि कहीं मंदिर अपवित्र न हो जाए! यह तो ब्राह्मण होने का लक्षण हुआ। जो अपने को शूद्र समझे, वह ब्राह्मण। जो अपने को ब्राह्मण समझे, वह शूद्र।

रासमणि कभी मंदिर के भीतर भी नहीं गई, बाहर-बाहर से घूम आती थी। दक्षिणेश्वर का विशाल मंदिर उसने बनाया था, लेकिन कोई पुजारी न मिलता था। और रासमणि शूद्र थी, इसलिए वह खुद पूजा न कर सकती थी। मंदिर क्या बिना पूजा के रह जाएगा? वह बड़ी दुखी थी, बड़ी पीड़ित थी। रोती थी, चिल्लाती थी–कि कोई पुजारी भेज दो!

फिर किसी ने खबर दी कि गदाधर नाम का एक ब्राह्मण लड़का है, उसका दिमाग थोड़ा गड़बड़ है, शायद वह राजी हो जाए। क्योंकि यह दुनिया इतनी समझदार है कि इसमें शायद गड़बड़ दिमाग के लोग ही कभी थोड़े से समझदार हों तो हों। यह गदाधर ही बाद में रामकृष्ण बना।

गदाधर को पूछा। उसने कहा कि ठीक है, आ जाएंगे। उसने एक बार भी न कहा कि ब्राह्मण होकर मैं शूद्र के मंदिर में कैसे जाऊं? गदाधर ने कहा, ठीक है। प्रार्थना यहां करते हैं, वहां करेंगे। घर के लोगों ने भी रोका, मित्रों ने भी कहा कि कहीं और नौकरी दिला देंगे। नौकरी के पीछे अपने धर्म को खो रहा है? पर गदाधर ने कहा, नौकरी का सवाल नहीं है; भगवान बिना पूजा के रह जाएं, यह बात अच्छी नहीं।

मगर तब खबर रासमणि को मिली कि यह पूजा तो करेगा, लेकिन पूजा में यह दीक्षित नहीं है। इसने कभी पूजा की नहीं है। यह अपने घर ही करता रहा है। इसकी पूजा का कोई शास्त्रीय ढंग, विधि-विधान नहीं है। और इसकी पूजा भी जरा अनूठी है।

कभी करता है, कभी नहीं भी करता। कभी दिन भर करता है, कभी महीनों भूल जाता है और भी इसमें कुछ गड़बड़ हैं; कि यह भी खबर आई है कि यह पूजा करते वक्त पहले खुद भोग लगा लेता है अपने को, फिर भगवान को लगाता है। खुद चख लेता है मिठाई वगैरह हो, तो रासमणि ने कहा, अब आने दो। कम से कम कोई तो आता है।

वह आया, लेकिन ये गड़बड़ें शुरू हो गईं। कभी पूजा होती, कभी मंदिर के द्वार बंद रहते। कभी दिन बीत जाते, घंटा न बजता, दीया न जलता; और कभी ऐसा होता कि सुबह से प्रार्थना चलती तो बारह-बारह घंटे नाचते ही रहते रामकृष्ण।

आखिर रासमणि ने कहा कि यह कैसे होगा? ट्रस्टी हैं मंदिर के, उन्होंने बैठक बुलाई। उन्होंने कहा, यह किस तरह की पूजा है? किस शास्त्र में लिखी है?

रामकृष्ण ने कहा, शास्त्र से पूजा का क्या संबंध है? पूजा प्रेम की है। जब मन ही नहीं होता करने का, तो करना गलत होगा और वह तो पहचान ही लेगा कि बिना मन के किया जा रहा है। तुम्हारे लिए थोड़े ही पूजा कर रहा हूं। उसको मैं धोखा न दे सकूंगा। जब मन ही करने का नहीं हो रहा, जब भाव ही नहीं उठता, तो झूठे आंसू बहाऊंगा, तो परमात्मा पहचान लेगा। वह तो पूजा न करने से भी बड़ा पाप हो जाएगा कि भगवान को धोखा दे रहा हूं। जब उठता है भाव तो इकट्ठी कर लेता हूं। दो तीन सप्ताह की एक दिन में निपटा देता हूं। लेकिन बिना भाव के मैं पूजा न करूंगा।

और उन्होंने कहा, तुम्हारा कुछ विधि-विधान नहीं मालूम पड़ता। कहां से शुरू करते, कहां अंत करते।

रामकृष्ण ने कहा, वह जैसा करवाता है, वैसा हम करते हैं। हम अपना विधि-विधान उस पर थोपते नहीं। यह कोई क्रियाकांड नहीं है, पूजा है। यह प्रेम है। रोज जैसी भाव-दशा होती है, वैसा होता है। कभी पहले फूल चढ़ाते हैं, कभी पहले आरती करते हैं। कभी नाचते हैं, कभी शांत बैठते हैं। कभी घंटा बजाते हैं, कभी नहीं भी बजाते। जैसा आविर्भाव होता है भीतर, जैसा वह करवाता है, वैसा करते हैं। हम कोई करने वाले नहीं।

उन्होंने कहा, यह भी जाने दो। लेकिन यह तो बात गुनाह की है कि तुम पहले खुद चख लेते हो, फिर भगवान को भोग लगाते हो! कहीं दुनिया में ऐसा सुना नहीं। पहले भगवान को भोग लगाओ, फिर प्रसाद ग्रहण करो। तुम भोग खुद को लगाते हो, प्रसाद भगवान को देते हो।

रामकृष्ण ने कहा, जैसा मैं करता हूं, वैसा ही करूंगा। मेरी मां भी जब कुछ बनाती थी तो पहले खुद चख लेती थी, फिर मुझे देती थी। पता नहीं, देने योग्य है भी या नहीं। कभी मिठाई में शक्कर ज्यादा होती है, मुझे ही नहीं जंचती, तो मैं उसे नहीं लगाता। कभी शक्कर होती ही नहीं, मुझे ही नहीं जंचती, तो भगवान को कैसे प्रीतिकर लगेगी? जो मेरी मां न कर सकी मेरे लिए, वह मैं परमात्मा के लिए नहीं कर सकता हूं।

ऐसे प्रेम से जो भक्ति उठती है, वह तो रोज-रोज नई होगी। उसका कोई क्रियाकांड नहीं हो सकता। उसका कोई बंधा हुआ ढांचा नहीं हो सकता। प्रेम भी कहीं ढांचे में हुआ है? पूजा का भी कहीं कोई शास्त्र है? प्रार्थना की भी कोई विधि है? वह तो भाव का सहज आवेदन है। भाव की तरंग है।

सेई तुधुनो गावहि जो तुधु भावनि रते तेरे भगत रसाले ॥
होरि केते गावनि से मै चिति न आवनि नानकु किआ वीचारे ॥

वही तेरा गुणगान करते हैं, जो तेरी इच्छा में रत हैं, जो तेरे भक्त हैं और प्रेम रस में लीन हैं।
अन्य बहुत से लोग भी तेरा गुणगान करते हैं, परंतु वे मेरे मन में नहीं आते। नानक कहते हैं, मैं क्या सोचूं या विचार करूं?

गहरा विश्लेषण:

1. ईश्वर की इच्छा में रत भक्त:

“सेई तुधुनो गावहि जो तुधु भावनि रते तेरे भगत रसाले” का अर्थ है कि वे ही लोग सच्चे तौर पर ईश्वर का गुणगान करते हैं, जो उनकी इच्छा में पूरी तरह से लीन हैं। यह इस बात को दर्शाता है कि जो भक्त सच्चे दिल से और ईश्वर के प्रति प्रेम में डूबे हुए हैं, वे ही उनके वास्तविक भजन गा सकते हैं। उनकी भक्ति ईश्वर की इच्छा के अनुसार होती है, और उनके हृदय में केवल ईश्वर के प्रति प्रेम और समर्पण होता है।

2. सच्चे भक्तों का प्रेम रस:

“तेरे भगत रसाले” का अर्थ है कि तेरे भक्त प्रेम रस में डूबे हुए हैं। यहाँ “रस” का अर्थ प्रेम, आनंद, और ईश्वर के प्रति लगाव से है। जो भक्त ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम और भक्ति से जुड़े होते हैं, उनके हृदय में ईश्वर के प्रति एक गहरा प्रेम और आनंद होता है। उनकी भक्ति एक मीठे प्रेम रस की तरह होती है, जिसमें वे ईश्वर की महिमा का गान करते हैं।

3. अन्य लोगों द्वारा गान:

“होरि केते गावनि” का अर्थ है कि और भी बहुत से लोग ईश्वर की महिमा गाते हैं। इस पंक्ति से यह बात स्पष्ट होती है कि दुनिया में बहुत से लोग ईश्वर के नाम का जाप करते हैं, उनकी स्तुति करते हैं, लेकिन उनकी भक्ति सच्ची हो, यह जरूरी नहीं है। केवल भौतिक रूप से या दिखावे के लिए किया गया भजन ईश्वर तक नहीं पहुँचता, क्योंकि वह सच्चे दिल से नहीं होता।

4. सच्ची भक्ति और दिखावे की भक्ति का अंतर:

“से मै चिति न आवनि” का अर्थ है कि नानक के मन में उन लोगों की भक्ति नहीं आती, जो केवल बाहरी दिखावे के लिए ईश्वर का गुणगान करते हैं। यहाँ गुरु नानकजी यह संदेश दे रहे हैं कि केवल वही भक्त सच्चे माने जाते हैं, जो हृदय से ईश्वर में लीन होते हैं। अन्य लोग, जो केवल औपचारिकता निभाते हैं या दिखावे के लिए भक्ति करते हैं, उनकी भक्ति सच्ची नहीं होती और वह ईश्वर के प्रेम में नहीं होती।

5. नानक की विनम्रता:

“नानकु किआ वीचारे” का अर्थ है कि नानक विनम्रतापूर्वक कहते हैं, “मैं क्या सोच सकता हूँ, मैं क्या विचार कर सकता हूँ?”। यहाँ गुरु नानकजी अपनी विनम्रता व्यक्त कर रहे हैं और यह कह रहे हैं कि सच्ची भक्ति को परखने की शक्ति उनके पास नहीं है, यह तो केवल ईश्वर ही जान सकते हैं। नानकजी अपने आप को एक सामान्य भक्त के रूप में देखते हैं, जो ईश्वर के सच्चे भक्तों की तरह भक्ति करने की कोशिश करते हैं।

6. भक्ति में ईश्वर की इच्छा का महत्व:

इस शबद का प्रमुख संदेश यह है कि सच्ची भक्ति वही है, जो ईश्वर की इच्छा के अनुसार हो। जो भक्त ईश्वर की इच्छा में रत होते हैं, वे सच्चे होते हैं, क्योंकि वे दिखावे के लिए नहीं बल्कि सच्चे प्रेम और समर्पण के साथ भक्ति करते हैं। नानकजी इस पंक्ति में यही समझा रहे हैं कि भले ही बहुत लोग ईश्वर का नाम लेते हैं, लेकिन सच्ची भक्ति केवल वही होती है, जो हृदय से और ईश्वर के प्रेम में डूबकर की जाती है।

सारांश:

“सेई तुधुनो गावहि जो तुधु भावनि रते तेरे भगत रसाले ॥
होरि केते गावनि से मै चिति न आवनि नानकु किआ वीचारे ॥” का संदेश यह है कि सच्चे भक्त वही हैं, जो ईश्वर की इच्छा में लीन होकर, प्रेम के रस में डूबकर उनकी स्तुति करते हैं। अन्य लोग भी भजन करते हैं, लेकिन उनकी भक्ति नानक के मन में नहीं आती, क्योंकि वह सच्चे प्रेम और समर्पण से रहित होती है। नानकजी कहते हैं कि सच्ची भक्ति की पहचान केवल ईश्वर ही कर सकते हैं, और वे खुद को एक विनम्र भक्त मानते हैं।

 

 

कबीर सूता किआ करहि बैठा रहु अरु जागु ॥
जा के संग ते बीछुरा ता ही के संगि लागु ॥

क्या?? भैया ये तो रोज तुम्हे बेबकूब बना कर चला जाता है। आप को अपने दुकान पर ध्यान देना चाहिए,उसे एक आदमी बोलता है, जिस पर वह दुकानदार हंसने लगता है।

मेरे घर से करीब एक किलोमीटर कि दूरी पर एक समोसे बेचने वाला का दुकान था। मै जब भी ऑफिस जाता है तो उसके समोसे जरूर खाता था। उसके समोसे की बात ही अलग थी, क्युकी वह अपने समोसे में पनीर डाला करता था जिस कारण से उसका स्वाद और भी बढ़ जाता था।

शायद यही कारण था जिस बजे से उसके दुकान पर हमेशा भीड़ लगा रहता था। मेरी डेली का रूटीन था उसके वहाँ से ऑफिस जाते और आते हमेशा समोसे खाता था।

मैने देखा कि उसके दुकना पर एक आदमी रोज आता है और समोसे खाता था और बीन पैसे दी चला जाता था। पहले तो मुझे लगा शायद उसे भूख लगी होगी और उसके पास पैसे नहीं होगी,इस कारण से बीन पैसे दिये चल गया होगा।

लेकिन यह आदमी हर रोज ऐसा ही करता था । मुझ से रहा नहीं गया और एक दिन मैंने दुकान के मालिक से कहा,”आप के दुकान पर एक आदमी रोज आता है। समोसे खाता है और बीन पैसे दिए चला जाता है।

इस पर वह आदमी कहता है,”आप पहले इंसान नहीं है जो आप मुझे यह बता रहे है। इस से पहले भी कई लोगो ने मुझे उस आदमी के बारे में बताया है। इस पर मैंने कहा,”आप उसे पकड़ते क्यों नहीं है??

एक दिन मैंने(दुकानदार) उसका पीछा किया ताकि मुझे पता तो चले आख़री यह आदमी ऐसा क्यों करता है?? तो मैने देखा कि यह आदमी खाना खाने के बाद मंदिर जाता और भगवान से प्रथना करता कि आज दुकान में ज्यादा भीड़ हो ताकि मै आराम से समोसा खा सकू।

यह देख में वहा से लौट कर दुकान चला आया,उस दिन से मैंने भी उस आदमी को देखे हुए भी अनदेखा कर दिया करता था।

जीवन में हमें कभी भी अपने परिश्रम और सफलता पर घमंड नहीं करना चाहिए, क्योंकि हमारी सफलता में कई बार दूसरों की प्रार्थनाएँ और परिस्थितियाँ भी योगदान देती हैं। जिस चीज़ को हम केवल अपने प्रयास का परिणाम मानते हैं, वह कभी-कभी किसी और की दुआओं और इच्छाओं का परिणाम हो सकती है। इसलिए, हमें सदैव विनम्र रहना चाहिए और दूसरों की भावनाओं और हालात को समझने का प्रयास करना चाहिए।

 

गावनि रतन उपाए तेरे अठसठि तीरथ नाले ॥
गावहि जोध महाबल सूरा गावहि खाणी चारे ॥
गावहि खंड मंडल वरभंडा करि करि रखे धारे ॥

 

तेरे द्वारा उत्पन्न किए गए रत्न (कीमती गुण) और 68 तीर्थ स्थान भी तेरी महिमा गाते हैं।
वीर योद्धा, शक्तिशाली सूरमा, और चारों प्रकार की जीवन श्रेणियाँ (खाणी) भी तेरा गुणगान करती हैं।
सभी खंड (भूभाग), मंडल (ग्रह-मंडल), और सृष्टि के विशाल संसार, जो तूने रचे और स्थिर रखे हैं, वे भी तेरी महिमा गाते हैं।

इस पंक्ति का गहरा विश्लेषण:

1. रत्नों और तीर्थों द्वारा ईश्वर की स्तुति:

“गावनि रतन उपाए तेरे अठसठि तीरथ नाले” का अर्थ है कि जिन रत्नों (गुणों) को ईश्वर ने उत्पन्न किया है और 68 तीर्थ स्थान, ये सब मिलकर ईश्वर की महिमा गाते हैं। यहाँ “रत्न” का अर्थ केवल भौतिक रत्नों से नहीं है, बल्कि उन गुणों, सिद्धांतों, और अनमोल तत्वों से है, जिन्हें ईश्वर ने सृष्टि में उत्पन्न किया है। 68 तीर्थ स्थान भी प्रतीक हैं, जो मानव जीवन के शुद्धिकरण के लिए जाने जाते हैं। इन तीर्थों का उद्देश्य भी ईश्वर की महिमा को बढ़ाना और उनकी दिव्यता को समझाना है।

2. वीर योद्धाओं और शक्तिशाली पुरुषों द्वारा स्तुति:

“गावहि जोध महाबल सूरा” का अर्थ है कि वीर योद्धा, जो अत्यधिक शक्तिशाली और साहसी होते हैं, वे भी ईश्वर की स्तुति गाते हैं। इस पंक्ति से यह पता चलता है कि भले ही योद्धा अपनी ताकत और वीरता के लिए जाने जाते हैं, लेकिन वे भी समझते हैं कि उनकी शक्ति और साहस का स्रोत ईश्वर ही है। उनका अस्तित्व और उनकी वीरता भी ईश्वर की महिमा का हिस्सा है। यहाँ यह सिखाया जा रहा है कि संसार के शक्तिशाली और वीर लोग भी ईश्वर की स्तुति में लीन होते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उनकी शक्तियाँ ईश्वर की ही देन हैं।

3. चार खाणियों का वर्णन:

“गावहि खाणी चारे” का मतलब है कि सृष्टि के चार प्रकार की जीवन श्रेणियाँ, जिन्हें चार खाणियाँ कहा गया है, वे भी ईश्वर की स्तुति गाते हैं। ये चार खाणियाँ हैं:

1. अंडज – अंड से उत्पन्न होने वाले प्राणी।
2. जेरज – गर्भ से उत्पन्न होने वाले प्राणी।
3. उत्भुज – धरती से उत्पन्न होने वाले प्राणी।
4. सेतज – पसीने या नमी से उत्पन्न होने वाले प्राणी।

यह बताता है कि सृष्टि के सभी जीव-जंतु, चाहे वे किसी भी प्रकार से उत्पन्न हुए हों, वे भी ईश्वर की महिमा गाते हैं। इसका अर्थ है कि समस्त जीव-जंतु और सृष्टि में मौजूद सभी प्राणी ईश्वर की रचना हैं और वे उनकी स्तुति में लगे रहते हैं।

4. खंड, मंडल, और विश्व के विशाल ढाँचे द्वारा स्तुति:

“गावहि खंड मंडल वरभंडा” का अर्थ है कि समस्त खंड (भूमि खंड), मंडल (ग्रह-मंडल), और वरभंडा (सृष्टि के विशाल ढाँचे) जो ईश्वर ने रचे हैं और उन्हें स्थिर रखा है, वे भी ईश्वर की महिमा गाते हैं। यह पंक्ति इस बात को दर्शाती है कि संपूर्ण ब्रह्मांड, जिसमें विभिन्न ग्रह, तारे, आकाशगंगाएँ, और पृथ्वी के भूभाग शामिल हैं, वे भी ईश्वर की रचना का हिस्सा हैं और उनकी स्तुति करते हैं। यह दर्शाता है कि ईश्वर की महिमा न केवल पृथ्वी पर बल्कि पूरे ब्रह्मांड में फैली हुई है।

5. सृष्टि के स्थायित्व का महत्व:

“करि करि रखे धारे” का अर्थ है कि ईश्वर ने जो कुछ भी रचा है, उसे बनाए रखा है और उसकी स्थिरता भी उन्हीं की कृपा पर निर्भर है। यह बताता है कि सृष्टि के निर्माण के बाद भी ईश्वर ही उसे संभालते हैं और उसकी देखभाल करते हैं। चाहे वह ग्रह हों, तारे हों या जीव-जंतु, उनकी स्थिरता और अस्तित्व ईश्वर के हाथों में है। इसका गहरा संदेश यह है कि संसार की सभी चीज़ें ईश्वर की रचना हैं, और उनका अस्तित्व ईश्वर की कृपा से ही संभव है।

6. संपूर्ण सृष्टि का ईश्वर के प्रति समर्पण:

इस पंक्ति का एक महत्वपूर्ण संदेश यह है कि सृष्टि के हर कण, चाहे वह भौतिक हो या आत्मिक, चाहे वह जीव हो या निर्जीव, सब कुछ ईश्वर की महिमा का गान करता है। ईश्वर की सर्वव्यापकता और सर्वशक्तिमानता का यह वर्णन हमें बताता है कि सृष्टि की हर चीज़, चाहे वह कितनी भी महान या छोटी हो, वह ईश्वर की कृपा और उनकी शक्ति से ही चलती है।

सारांश:

“गावनि रतन उपाए तेरे अठसठि तीरथ नाले ॥
गावहि जोध महाबल सूरा गावहि खाणी चारे ॥
गावहि खंड मंडल वरभंडा करि करि रखे धारे ॥” का संदेश यह है कि ईश्वर द्वारा उत्पन्न किए गए रत्न (गुण) और 68 तीर्थ स्थान, वीर योद्धा, शक्तिशाली लोग, चारों प्रकार की जीवन श्रेणियाँ, सभी भूखंड, ग्रह-मंडल, और विशाल ब्रह्मांड की रचना ईश्वर की महिमा गाती है। यह पंक्ति दर्शाती है कि सृष्टि की हर छोटी-बड़ी चीज़, चाहे वह पृथ्वी पर हो या आकाश में, सभी कुछ ईश्वर के प्रति समर्पित हैं और उनकी स्तुति करते हैं।